فال حافظ: چرا یک غزل بهتر از یک جملهٔ روشن جواب می‌دهد

بلندترین شب سال است. سفره چیده شده، انار و هندوانه و آجیل، و چراغ کم است. یک نفر بلند می‌شود و از روی رف دیوان را برمی‌دارد؛ همان جلد کهنه که سال‌هاست همان‌جاست. آن را دست به دست می‌دهند تا برسد به کسی که باید نیت کند. چشم‌ها بسته می‌شود، لب‌ها تکان می‌خورد، کتاب بوسیده می‌شود، و بعد باز.

و بعد چیزی می‌افتد که هر بار می‌افتد و هیچ‌وقت کهنه نمی‌شود: کسی بلند می‌خواند، و در میان بیت‌ها، یکی از حاضران ساکت می‌شود.

شب یلدا فقط یکی از شب‌های این کار است. همین اتفاق در نوروز می‌افتد، و هر شبی که کسی نمی‌تواند تصمیم بگیرد. و پرسشی که تقریباً هیچ‌کس نمی‌پرسد این است: چرا این کار می‌کند؟ نه به معنای «آیا درست است»، بلکه به معنای فنی‌اش — چرا یک کتاب شعر جواب می‌دهد و یک کتاب دستور تعمیر خودرو نمی‌دهد؟

این نوشته دربارهٔ همین است: چرا غزل ابزار خوبی است، فال را چطور درست بخوانیم، آدابش چیست و هر کدام از کجا آمده، و وقتی صفحه هیچ نمی‌گوید چه کنیم.

چرا حافظ، و نه کسی دیگر

ادب فارسی شاعران بزرگ کم ندارد، و این‌که چرا همین یک دیوان کتابِ فالِ یک ملت شد، پرسشی است که جواب دارد — و جوابش احساساتی نیست.

سه ویژگی این کتاب را کتاب کرد. شکل. بیت‌های غزل مستقل‌اند؛ پس هر جای کتاب باز شود، یک واحد کامل به دست می‌آید نه تکه‌ای از میان چیزی. مثنوی را باز کنی وسط یک حکایت می‌افتی؛ دیوان را باز کنی وسط یک فکر تمام.

ابهام. حرکت مشخص حافظ این است که دو ساحت را در یک بیت نگه دارد — میخانه و محراب، معشوق زمینی و معشوق ازلی، سرزنش و ستایش — و آن‌ها را به هم فرو نکاهد. شش قرن است بر سر این‌که معشوق او کیست بحث می‌شود و بحث تمام نشده، چون شعرها طوری ساخته شده‌اند که تمام نشود.

لحن. دیوان کتابی است که پیوسته از محکوم‌کردن سر باز می‌زند. گوینده‌اش با ضعف آدمی مهربان است، به تقوای نمایشی بدبین است، و همیشه طرف کسی است که کاری را خراب کرده. این در کاری که آدم‌ها وقتی نگران‌اند سراغش می‌روند اهمیت فوق‌العاده دارد، و احتمالاً عمیق‌ترین دلیلِ ماندن این کتاب در خانه‌هاست: خیلی سخت است که حافظ را باز کنی و به تو گفته شود بی‌ارزشی.

و حافظیه در شیراز هم بی‌ربط به این نیست: مردم آن‌جا هم فال می‌گیرند، و کتاب و شاعر و مکان یک چیز شده‌اند.

چرا شعر بهتر از یک جملهٔ روشن جواب می‌دهد

و حالا بخشی که معمولاً به‌عنوان راز رها می‌شود و در واقع کاملاً قابل‌توضیح است — و توضیحش کار را جالب‌تر می‌کند نه کم‌ارزش‌تر.

فرض کن این کار را با یک کتاب فنی بکنی. یک پاراگراف دربارهٔ گشتاور پیچ به دستت می‌آید و هیچ اتفاقی نمی‌افتد. با یک رمان امتحان کن: تکه‌ای از روایتی به تو می‌رسد که مال داستان کسی دیگر است. با هیچ‌کدام کار نمی‌کند، و هر کسی که امتحان کرده این را می‌داند.

با شعر کار می‌کند، و با نوعی خاص از شعر بهتر: شعری که فشرده است، تصویری است، و عامدانه تعیّن‌نیافته است. تصویرهای پرتکرار غزل — معشوق، می، خرابات، گل، بلبل، در — به‌عمد بی‌مرجع نگه داشته شده‌اند.

و این عیب نیست؛ یک ویژگی طراحی است، و دقیقاً همان چیزی است که دیوان را ابزار خوبی می‌کند. متنی که یک مرجع روشن دارد یک معنا می‌دهد، که یا به وضع تو مربوط است یا نیست. متنی که مرجع‌های ممکن بسیار دارد، ساختاری می‌دهد که وضع تو می‌تواند واردش شود — و آنچه در آن می‌یابی، وضع خودت است، بیان‌شده به زبانی که خودت به آن نمی‌رسیدی.

و این توصیف صادقانهٔ کاری است که این عمل می‌کند. کتاب از تو خبر ندارد. آنچه عرضه می‌کند مجموعه‌ای از تصویرهای بسیار خوب است، که بی‌اختیار تو می‌رسد، در لحظه‌ای که به دلیل مشخصی حواست جمع است. و توجهی با این کیفیت، اعمال‌شده بر مادّه‌ای با این کیفیت، چیزهایی تولید می‌کند که پنج دقیقه پیش نداشتی. این یک رخداد واقعی است، و به همین دلیل این کار از خیلی چیزها که ادعاهای بزرگ‌تری داشتند بیشتر دوام آورده است.

غزل چطور ساخته شده، و چرا این به کار فال می‌آید

یک بخش فنی کوتاه، چون فهمیدن ساختار غزل، خواندن فال را به‌طور محسوسی بهتر می‌کند.

غزل زنجیره‌ای از بیت‌هاست که با قافیه و ردیف به هم بسته شده‌اند، نه با استدلال. هر بیت مصراع‌هایش به هم وابسته‌اند اما خودِ بیت نسبت به بیت قبلی و بعدی مستقل است. یعنی غزل «پیشرفت» ندارد؛ دور دارد. همان مضمون از چند زاویه دیده می‌شود و در هر بار کمی جابه‌جا می‌شود.

نتیجهٔ عملی این ساختار برای فال دو چیز است. اول: ترتیب بیت‌ها اجباری نیست، پس بیتی که تو را می‌گیرد لازم نیست اول باشد. در متنی که استدلال می‌کند، جمله‌های وسط بدون جمله‌های قبل بی‌معنی‌اند؛ در غزل نه. به همین دلیل رسمِ «بیتی که گرفت، فال توست» یک رسم دلبخواه نیست، از خود شکل شعر می‌آید.

دوم: مطلع و مقطع دو کارکرد متفاوت دارند. بیت اول فضا را باز می‌کند و لحن را می‌گذارد؛ بیت آخر، که تخلص در آن است، شاعر را وارد شعر می‌کند و اغلب به‌شکل خطاب به خود درمی‌آید. برای همین است که سنّت مقطع را نصیحت می‌خواند: تنها جایی از غزل است که در آن کسی مستقیم با کسی حرف می‌زند.

و یک نکتهٔ سوم که کمتر گفته می‌شود: ردیف — کلمه یا عبارتی که در پایان بیت‌ها تکرار می‌شود — در فال کار می‌کند. اگر غزلی که آمده ردیفی پرتکرار دارد، همان کلمه اغلب مهم‌ترین چیزی است که با خودت می‌بری، حتی اگر معنای بیت‌ها را کامل نگرفته باشی.

آداب، و این‌که هر کدام از کجا آمده

هر رسمی در این کار یک کارکرد دارد، و دانستن کارکرد باعث می‌شود رعایتش سرسری نشود.

یک کتاب، انتخاب‌شده یک بار. کتاب را پیش از آن‌که لازمش داشته باشی انتخاب کن و عوضش نکن. عوض‌کردن کتاب میان دو پرسش، معادل تکرار کردن پرسش تا وقتی جواب دلخواه بیاید است.

نیت، در سکوت و مشخص. نیت تشریفات نیست. پرسش واقعی را نگه دار — نه «با زندگی‌ام چه کنم» بلکه همانی که هست. اهل کار می‌گویند کیفیت فال بیش از هر چیز دیگری با صداقت نیت نسبت دارد.

یک بار باز کن. نه تا وقتی خوشت بیاید. یک بار.

تمام غزل را بخوان، و اگر می‌شود بلند. این همان گامی است که بیشتر مردم از رویش می‌پرند و مهم‌ترین گام است. بلندخوانی تشریفاتی نیست؛ این شعرها برای گوش نوشته شده‌اند، استدلالشان در صوت حرکت می‌کند، و خواندن فقط بیت اول بیشترِ آنچه هست را از دست می‌دهد.

ببین کجا گیر می‌کند. جایی در غزل بیتی تو را می‌گیرد — پیش از آن‌که بتوانی بگویی چرا، حسش می‌کنی. همان بیت، نه بیت اول، فال توست.

بیت آخر را نصیحت بخوان. غزل به‌طور سنتی با تخلص شاعر بسته می‌شود، یعنی حافظ خطاب به خودش. رسم، این بیت پایانی را توصیه می‌داند، و این قرارداد واقعاً مفید است: خوانش را از توصیف به پیشنهاد تبدیل می‌کند.

همه‌اش را بنویس. تاریخ، پرسش، غزل، بیتی که گرفت، و یک جمله دربارهٔ آنچه برداشت کردی. یک سال از این‌ها سندی دربارهٔ دغدغه‌های خودت است که هیچ چیز دیگری به تو نمی‌دهد.

یک فال، خوانده‌شده

چون «غزل را بخوان» توصیه‌ای است که همه می‌کنند و کسی نشان نمی‌دهد، شکل کار را ببین — با یک نمونهٔ فرضی، چون مقصود روش است نه شعر.

کسی نیت می‌کند که آیا کاری در شهر دیگری را بپذیرد. غزلی که باز می‌شود، در ظاهر دربارهٔ عاشقی است که از سفر معشوق می‌نالد و می‌گوید بی او شراب مزه‌ای ندارد.

حرکت اول این نیست که بگویی «سفر آمد، پس برو». این خواندن شعر مثل تقویم است، و همین است که خوانش‌های سطحی می‌سازد. حرکت دوم این است که همه‌اش را بخوانی و ببینی واقعاً کجا گیر می‌کند — که برای این پرسنده، بیتی از میانهٔ غزل است که اصلاً به سفر ربطی ندارد: بیتی دربارهٔ این‌که گل از ستایش در غیابش کم نمی‌شود.

با همان بیت بنشین و خوانش خودش را می‌سازد. پرسش به‌صورت رفتن صورت‌بندی شده بود. بیتی که گرفت دربارهٔ این است که آیا چیزی از فاصله جان به‌در می‌برد. و آنچه پرسنده واقعاً نگرانش بوده کار نیست؛ یک رابطه است، و این‌که اگر برود می‌ماند یا نه.

و این نتیجهٔ شاخص یک فال درست است: جواب، بسیار بیشتر از آن‌که به پرسش پاسخ بدهد، پرسش را از نو صورت‌بندی می‌کند. اهل کار می‌گویند کتاب چیزی به آن‌ها نگفت؛ مجموعه‌ای از تصویرها داد که آن‌قدر روشن بود که بالاخره دیدند چه می‌پرسند.

ادب فال با دیگران

و یک بخش که کمتر گفته می‌شود و بیشترین آسیب از نبودش می‌آید: فال، وقتی جمعی گرفته می‌شود، آدابی دارد.

برای پرسشی که مال تو نیست باز نکن. رسم در این محکم است و دلیلش عملی: نمی‌توانی به نیابت از کسی نیت کنی، پس آنچه می‌گیری خوانش خودت از وضع اوست، که چیز دیگری است و بسیار کم‌اعتمادتر.

فال کسی را با لحن بد نخوان. این شایع‌ترین راهی است که این کار آسیب می‌زند، و می‌زند — چون آدم‌ها یادشان می‌ماند. کسی که در شب یلدا فالش را «بد» شنیده، سال‌ها بعد جمله را به یاد دارد. اگر غزل تلخ بود، تلخی‌اش را نرم نکن اما به آدم نچسبان: غزل دربارهٔ وضعیت می‌گوید نه دربارهٔ ارزش کسی.

دو بار برای یک نیت باز نکن. خوانش دوم دقیق‌تر نیست؛ خوانش اول است به‌علاوهٔ نارضایتی تو.

و از آن برای فرار از فکرکردن استفاده نکن. این کار در پرسش‌هایی بهترین کارایی را دارد که رویشان کار کرده‌ای و به نتیجه نرسیده‌ای، و بدترین کارایی را وقتی جای کار کردن بنشیند. همان مرزی که نوشتهٔ ما دربارهٔ تصمیم‌گرفتن وقتی نمی‌شود دانست از سنّتی دیگر به آن می‌رسد.

سه خطای رایج در خواندن فال

و سه چیز که فال را از یک تجربهٔ واقعی به یک بازی تبدیل می‌کند.

تحت‌اللفظی خواندن. غزل «سفر» گفته، پس یعنی مسافرت. غزل «نامه» گفته، پس یعنی خبری می‌رسد. این شایع‌ترین خطاست و شعر را به فهرست نماد تبدیل می‌کند. تصویرهای غزل عمداً چندلایه‌اند؛ برداشتن لایهٔ اول و رفتن، دقیقاً همان چیزی است که این کار برایش ساخته نشده.

خواندن با جواب از پیش آماده. اگر پیش از باز کردن کتاب می‌دانی می‌خواهی چه بشنوی، غزل را طوری می‌خوانی که همان را بگوید — و می‌گوید، چون به‌قدر کافی باز است که بگوید. علاجش ساده است: پیش از باز کردن، روی کاغذ بنویس که دلت چه جوابی می‌خواهد. همین یک جمله، بیشتر این خطا را خنثی می‌کند.

سرعت. فال گرفتن سی ثانیه طول نمی‌کشد. غزل باید خوانده شود، دوباره خوانده شود، و یک دقیقه در سکوت بماند. کسانی که می‌گویند «فال به من چیزی نگفت» تقریباً همیشه کسانی‌اند که کتاب را باز کرده‌اند، بیت اول را خوانده‌اند، و بسته‌اند.

وقتی صفحه چیزی نمی‌گوید

پیش می‌آید، و بیشتر برای کسانی که تازه شروع کرده‌اند؛ پس جواب صریح می‌خواهد نه جواب رازآلود.

سه سبب عادی تقریباً همه‌اش را پوشش می‌دهد. پرسش بیش از حد بزرگ بوده. «با زندگی‌ام چه کنم» فال ندارد، چون تصویری آن‌قدر مشخص نیست که به آن گیر کند. تنگش کن و روز دیگری دوباره.

فقط بیت اول را خوانده‌ای. این تا حد زیادی شایع‌ترین است. برگرد و تمام غزل را بلند بخوان؛ گیر معمولاً وسط است.

جواب همانی نیست که می‌خواستی و داری نمی‌بینی‌اش. این ارزش نشستن دارد نه حل‌کردن. فالی که خالی به‌نظر می‌رسد و بیت مشخصی یک ساعت بعد مدام برمی‌گردد، خالی نبوده.

و احتمال چهارمی هم هست که سنّت با آن کاملاً راحت است: گاهی خوانش برای امروز نیست. رسمِ گذاشتن یک پرسش و برگشتن به آن پس از یک هفته قدیمی و عاقلانه است، و بسیار خردمندانه‌تر از یازده بار بازکردن کتاب در یک شب.

خانوادهٔ بزرگ‌تر

و نکته‌ای که برای خوانندهٔ فارسی‌زبان تازگی دارد: این کار فقط مال ما نیست. یک خانوادهٔ جهانی است و نام عمومی دارد.

نامش کتاب‌فالی است — سپردن پرسش به یک کتاب و گرفتن آنچه می‌آید به‌عنوان جواب — و هر جا که هم کتاب باشد و هم تصمیم، پیدا می‌شود.

رومی‌ها ویرژیل را می‌گشودند: باز کردن تصادفی انئید برای راهنمایی، رسمی مستند از دوران امپراتوری به بعد. اروپای مسیحی همین کار را با کتاب مقدس کرد، و ما عمدتاً از آن‌جا می‌دانیم چقدر رایج بوده که شوراهای کلیسا مدام منعش می‌کردند — منعی که چند قرن تکرار شود، نشانهٔ مطمئنی است از چیزی که متوقف نمی‌شده.

و مشهورترین نمونه‌اش در تابستان ۳۸۶ میلادی افتاد: آگوستین در باغی در میلان، در آستانهٔ تصمیمی که سال‌ها دورش می‌چرخید، صدای کودکی را شنید که تکرار می‌کرد «بردار و بخوان»، کتاب را تصادفی گشود، و همان‌جا تمام شد. خودش این را در اعترافات نقل کرده است.

ببین در همهٔ این‌ها چه مشترک است: کسی با یک پرسش، کتابی که از پیش انتخاب شده نه برای این مناسبت، صفحه‌ای که بی‌اختیار می‌آید، و قراری که آنچه می‌آید خطاب به پرسنده خوانده شود. همان بند آخر، تمام سازوکار است — و همان است که در هر قرعه‌ای کار می‌کند: جواب باید بیرون از دست تو باشد تا بتواند چیزی به تو بگوید.

تقویم این کار

در ایران فال حافظ صرفاً یک عمل فردی نیست؛ در تقویم جا دارد، و جایش معنا دارد.

شب یلدا. بلندترین شب سال، یعنی نقطه‌ای که تاریکی به بیشترین حد می‌رسد و از فردا کم می‌شود. فال‌گرفتن دقیقاً در این شب، انتخاب هوشمندانه‌ای است: کاری که در آستانهٔ برگشت انجام می‌شود، نه در دل زمستان و نه در بهار.

نوروز. کنار سفرهٔ هفت‌سین، دیوان یکی از اجزای رایج است. این‌جا معنای عمل عوض می‌شود: در یلدا نیت به تحمل مربوط است، در نوروز به آغاز.

و شب‌های بی‌مناسبت. که در واقع بیشترین شمار را دارند: کسی که ساعت یازده شب نمی‌تواند بخوابد و کتاب را برمی‌دارد.

این تقویم فایدهٔ عملی دارد. گره‌زدن این کار به دو شب معیّن در سال، از فرسودنش جلوگیری می‌کند. کسی که هر روز فال می‌گیرد، ظرف یک ماه دیگر چیزی نمی‌شنود؛ کسی که سالی دو بار می‌گیرد و بقیهٔ سال یادداشت می‌کند، هر بار چیزی می‌شنود. کمیابی بخشی از روش است، نه محدودیت آن.

کدام کتاب‌ها کار می‌کنند

اگر به هر دلیلی دیوان را به کار نمی‌بری، انتخاب ارزش دقت دارد، چون تعیین می‌کند این کار برای تو چقدر خوب کار کند.

آنچه لازم است کتابی است که زبانش فشرده باشد، تصویرهایش چندگانه باشند، و بندهایش بتوانند تنها بایستند. در عمل یعنی شعر، و معمولاً شعری که سنّت بلندخوانی دارد.

در سنّت خودمان جانشین‌های حافظ خودشان قله‌اند: مثنوی مولوی، سعدی، رباعیات خیام، و منطق‌الطیر عطار. هر کدام مزاجی دارند: مثنوی حکایت می‌گوید پس گاهی وسط داستان می‌افتی؛ خیام کوتاه و برنده است و در پرسش‌های مربوط به گذر عمر خوب می‌نشیند؛ سعدی عملی‌تر است و در پرسش‌های مربوط به معاش و معاشرت.

و آنچه کار نمی‌کند: نثر داستانی، چون بندها شتاب داستانی را حمل می‌کنند که مال تو نیست؛ هر چیزی که برای بی‌ابهام بودن نوشته شده، چون این کار به فضا نیاز دارد؛ و — که مهم است — کتابی که آن‌قدر نخوانده‌ای که با آن نسبتی داشته باشی. دیوان تا حدی کار می‌کند چون کاربرانش می‌شناسندش: غزل را به یاد می‌آورند، بیت را قبلاً شنیده‌اند، و همان بازشناسی بخشی از خوانش است.

دفترچهٔ فال

یک عادت کوچک که این کار را در طول سال‌ها به چیز دیگری تبدیل می‌کند، و تقریباً هیچ‌کس انجامش نمی‌دهد.

هر بار که فال می‌گیری، چهار سطر بنویس: تاریخ، نیت، بیتی که گرفت، و یک جمله دربارهٔ آنچه فهمیدی. تمام غزل را لازم نیست بنویسی؛ شمارهٔ صفحه یا مطلع کافی است.

و بعد از دو سال، دفترچه را پشت سر هم بخوان. سه چیز پیدا می‌شود که هیچ راه دیگری نشانشان نمی‌دهد.

یکم، نیت‌هایت تکرار می‌شوند. فکر می‌کردی هر بار پرسش تازه‌ای داری؛ در واقع سه یا چهار پرسش داری که لباس عوض می‌کنند. دیدن این، به‌تنهایی، از هر تک‌فالی مهم‌تر است.

دوم، بیت‌هایی که تو را می‌گیرند خانواده دارند. کسی که همیشه بیت‌های مربوط به صبر را برمی‌دارد، و کسی که همیشه بیت‌های مربوط به رفتن را. این، نقشهٔ گرایش خودت است، نه نقشهٔ دیوان.

سوم، جملهٔ آخر مهم‌ترین ستون است. «آنچه فهمیدم» شش ماه بعد خوانده می‌شود و اغلب آدم را به خنده می‌اندازد یا ساکت می‌کند — چون معلوم می‌شود چیزی را می‌دانستی و کاری نکردی، یا برعکس، کاری کردی که آن‌وقت جرئتش را نداشتی بنویسی.

دفترچه، فال را از یک لحظهٔ خوش به یک ابزار خودشناسی تبدیل می‌کند. و این تبدیل، بی‌آنکه ادعایی دربارهٔ کتاب لازم باشد، اتفاق می‌افتد.

پرسش‌های پرتکرار

فال آنلاین با فال کتاب فرق دارد؟ در انتخاب تصادفی نه؛ برنامهٔ درست، انتخابی به همان اندازه خارج از کنترل تو می‌کند. تفاوت عملی در مکث است: پیدا کردن کتاب، برداشتنش، نیت‌کردن. آن مکث بی‌اهمیت نیست، و اگر از صفحه استفاده می‌کنی چیزی جایش بگذار.

چند وقت یک بار؟ برای هر پرسش یک بار، و بگذار پرسش بیاساید. خیلی‌ها آن را برای گره‌های واقعی نگه می‌دارند و می‌گویند خوانش‌ها به‌خاطر همین کمیابی بهترند.

اگر همان غزل دوباره بیاید؟ جدی‌اش بگیر به‌جای بازکردن دوباره. در تمام این خانواده، تکرار تأکید خوانده می‌شود.

برای پرسش بله-یا-نه می‌شود؟ می‌شود، اما داری ابزار پهن را برای کار باریک به کار می‌بری. غزل با تصویر جواب می‌دهد؛ اگر یک بیت اطلاعات می‌خواهی، آونگ ابزار ساخته‌شده برای آن است، و نوشتهٔ ما دربارهٔ پرسش بستهٔ تاروت همین مسئله را از سمت کارت‌ها می‌گیرد.

آیا لازم است به چیزی باور داشته باشم؟ کمتر از آنچه تصور می‌شود. این کار راهی ساختارمند است برای گذاشتن زبان خوب مقابل یک پرسش واقعی در لحظه‌ای که حواس جمع است، و این با هر تبیینی که برایش بیاوری کار می‌کند.

ترجمه هم می‌شود؟ می‌شود، اما مراقب باش کدام ترجمه: ترجمه‌ای که به‌جای تو تصمیم گرفته معشوق زمینی است یا آسمانی، همان ویژگی‌ای را حذف کرده که این کار روی آن سوار است.

اگر امشب بخواهی

یک کتاب که دوستش داری لازم است، یک پرسش واقعی، و ده دقیقه بی‌مزاحمت. نیت کن، یک بار باز کن، تمام غزل را بلند بخوان، آنچه گیر می‌کند را علامت بزن، بیت آخر را نصیحت بخوان، و بنویسش. تمام این کار همین است و هیچ هزینه‌ای ندارد.

آنچه به تو نمی‌دهد، صدای دوم است. فال گفت‌وگو با یک کتاب است، و کتاب‌ها پرسش بعدی را نمی‌پرسند — که دقیقاً همان چیزی است که پرسشی که ماه‌ها می‌چرخد به آن نیاز دارد. خوانش روحانی با لوکساریون برای همین ساخته شده: گفت‌وگویی که پرسشِ زیر پرسش را پیدا می‌کند و آن‌قدر با آن می‌ماند که به کار بیاید.

و اگر آنچه در دست داری تصمیم است نه کنجکاوی، نوشتهٔ تصمیم‌گرفتن وقتی نمی‌شود دانست همین مسئله را از دری کهن‌تر می‌گیرد، و نوشتهٔ شهود ادامهٔ طبیعی هر چیزی است که بالا دربارهٔ بیتی گفته شد که پیش از فهمیدنت تو را می‌گیرد.