برج الجوزاء: صفاتُه، وحبُّه، وعملُه، ومَن يوافقه

ما في الفلك برجٌ أسوأُ سمعةً من الجوزاء، والتهمةُ كلمةٌ واحدةٌ لا تتبدّل: ذو وجهين. وينبغي الانتباهُ إلى أن التهمةَ تُلقى على برجٍ صورتُه شخصان بالحرف. وما وضع القدماءُ التوأمين في السماء ليحذّروك من الكذّابين؛ إنما وضعوهما لأن بعض العقول تُمسك أكثرَ من شيءٍ في آنٍ واحد — وثقافةٌ تُقدّم الاتساقَ على الإصابة ستجد ذلك مريبًا أبدًا.

الجوزاءُ في سطور

مدّتُها: نحوُ ٢١ أيار إلى ٢٠ حزيران. صورتُها: التوأمان، ♊. عنصرُها: الهواء، أحدُ العناصر الأربعة. طبيعتُها: ذاتُ جسدين — وهي البروجُ التي تُذيب الفصلَ في الذي يليه. ربُّها: عطارد. شرفُها: ليس فيها شرفٌ لكوكبٍ من السبعة. وبالُها: المشتري. هبوطُها: لا هبوطَ فيها. وأنورُ كواكبها: رأسُ التوأم المؤخّر ورأسُ التوأم المقدّم — وهما، وذلك يليق بهذا البرج، ليسا توأمين أصلًا: أحدُهما نجمٌ عملاقٌ برتقاليٌّ واحد على نحو أربعةٍ وثلاثين سنةً ضوئية، والآخرُ منظومةٌ من ستّة نجوم على إحدى وخمسين. إنما يبدوان توأمين.

وما يليها من البدن في طبّ القدماء: اليدان والذراعان والمنكبان والرئتان. وموسمُها: آخرُ الربيع، حين يُرى فصلٌ وهو ينقلب إلى فصل.

وليست تلك النكتةُ في النجمين زينةً. فالصورةُ التي أعطتنا رمزَ الاثنينية هي عند التحقيق واحدٌ يتظاهر باثنين، وآخرُ هو في الحقيقة ستّة. والجوزاءُ تخبرك بما هي منذ البداية.

والتواريخُ تتحرّك

ليست الشمسُ تدخل الجوزاءَ في يومٍ ثابت؛ يتقدّم دخولُها ويتأخّر نحوَ يومٍ في كل سنة لأن السنةَ المداريّة ليست عددًا صحيحًا من الأيام. فمن وُلد في العشرين أو الحادي والعشرين أو الثاني والعشرين من أيار، أو في العشرين والحادي والعشرين من حزيران، فقد يقع على أيّ الجانبين بحسب السنة والساعة والمنطقة.

ولا يفصل إلا زَيْجٌ يُضرب لبياناتك، وحاسبةُ خريطة الميلاد عندنا تفعله في ثوانٍ. وهذا في الجوزاء أهمُّ منه في أكثر البروج، لأن جارَيها مختلفان اختلافًا شديدًا: فثورٌ حُسب جوزاءَ يقضي عمرَه يسأل لِمَ ليس أسرع، وسرطانٌ حُسب جوزاءَ يقضي عمرَه يسأل لِمَ يشعر كلَّ هذا الشعور.

التوأمان قبل أن يكونا توأمين

الحكايةُ اليونانية كاستور وبولوكس، أخوان من أمٍّ واحدة، أحدُهما فانٍ والآخرُ خالد. فلمّا قُتل كاستور سأل بولوكسُ أن يتنازل عن نصف خلوده بدل أن يعيش بلا أخيه، فوضعهما زيوس في السماء يتقاسمانه — يتناوبان، هذا في العالم السفلي وذاك في العُلا.

واقرأ ذلك بتأنٍّ، فإنه مفتاحُ البرج حقًّا، وليس فيه من الخداع شيء. إنما فيه نفسٌ منقسمةٌ بين حالين، لا تقدر عليهما معًا، ولا ترضى بترك أحدهما. وكلُّ عُسرٍ حقيقيٍّ في الجوزاء صورةٌ من تلك الحكاية.

والطبقةُ الأقدمُ رافديّةٌ كعادتها. ففي أزياج بابل كان هذان النجمان «التوأمين العظيمين»، ويُنسبان إلى إلهين صغيرين كانا حارسَي الأبواب ومدخلِ العالم السفلي. حَجَبةُ عَتَبات — واقفون على الحدود يملكون الإذنَ بالعبور من حالٍ إلى حال. فوظيفةُ الرسالة في هذا البرج أقدمُ من اسم عطارد.

عطاردُ، وما الرسولُ حقًّا

كلُّ ما يصحّ في الجوزاء نازلٌ من عطارد، وعطاردُ يُختزل عادةً في «التواصل»، وذلك كمن يسمّي النهرَ ماءً. عطاردُ مبدأُ الوصل: تلك الملَكةُ التي تحمل الشيءَ من موضعٍ إلى موضع، وتُغيّره في حمله قليلًا. الكلامُ والكتابةُ والتجارةُ والترجمةُ والسفرُ والسرقةُ والعبورُ بين الأحياء والأموات — كلُّها له في المذهب القديم، وكلُّها فعلٌ واحدٌ يُوصف بألسنةٍ مختلفة.

وله بيتان يسلك في كلٍّ منهما مسلكًا. ففي العذراء، وهي تراب، يفرز ويميّز ويُحسّن — عطاردٌ مُنزَلٌ على المادّة. وفي الجوزاء، وهي هواء، يصل ويقارن ويُدير — عطاردٌ مُنزَلٌ على المعاني. فعقلُ العذراء يسأل: أصحيحٌ هذا؟ وعقلُ الجوزاء يسأل: بمَ يُشبَّه هذا؟ وهما سؤالان مختلفان جادّان كلاهما.

وتفصيلٌ نافع: عطاردُ الكوكبُ الوحيد الذي لا حظَّ ثابتَ له من نهارٍ أو ليل. يكون نهاريًّا إذا طلع قبل الشمس، وليليًّا إذا طلع بعدها — يأخذ طبعَه من ظرفه، وهو عينُ ما يُتّهم به البرجُ الذي يليه. وقد لاحظ القدماءُ ذلك ولم يعدّوه عيبًا.

هواءٌ ذو جسدين، ولمَ ليس ذلك سطحيّة

الهواءُ عنصرُ النسبة: الفضاءُ بين الأشياء، وكلُّ ما يسري فيه — اللغةُ والفكرُ والمقارنةُ والتبادل. وذو الجسدين طبيعةُ الانتقال، آخرُ الفصل حين يكون النظمُ قد بدأ يذوب في الذي بعده.

فإذا ضُرب أحدُهما في الآخر خرج لك متخصّصُ الفلك في الوصل. الميزانُ، هواءٌ منقلب، يفتتح العلاقة؛ والدلوُ، هواءٌ ثابت، يُمسك المبدأ. والجوزاءُ، هواءٌ ذو جسدين، تتحرّك بينهما — والحركةُ هي المقصودُ لا عجزٌ عن الوصول.

ومن ها هنا تجيء تهمةُ السطحية، وها هنا تُخطئ. فالجوزاءُ التي حصّلت تسعةَ فنونٍ تحصيلًا وسطًا يصفها بالتشتّت مَن حصّل واحدًا ولم يرَ أن التسعةَ يُقابَل بعضُها ببعض. وبَصيرةُ الجوزاء المعهودة — تلك التي لا يخرج بها أحدٌ سواها في المجلس — إنما تجيء من وصلٍ بين حقلين لا يراه إلا واقفٌ بينهما.

على أن التهمةَ ليست باطلةً بإطلاق، ولن تتظاهر هذه المقالةُ بغير ذلك. وانظر فصلَ الظلّ.

المزاجُ الذي يقرؤه أهلُ الصنعة

في العمل: سرعةٌ سريعةٌ حقًّا لا مجرّدُ نشاط. تعالج الجوزاءُ أسرعَ ممّا تتكلّم، وتتكلّم أسرعَ ممّا يعالج أكثرُ الناس، ومن ذلك يجيء الظَّرفُ ويجيء الإرهاق.

وفيها فضولٌ حقيقيّ — لا المصطنَعُ منه، بل الذي يتبع حرفةَ غريبٍ خفيّةً أربعين دقيقةً من الأسئلة. والجوزاءُ من قلائل البروج التي تجد الناسَ مُشوّقين، لا نافعين ولا مُخيفين فحسب.

وفيها طلاقةٌ لسانيّةٌ تبلغ حدَّ الإفراط: يدخل هذا البرجُ الأمورَ بالكلام ويخرج منها به، ويسمّي ما يشعر به المجلسُ قبل أن يعرفه المجلس، ويستطيع أن يخاصم عن رأيٍ لا يعتقده لمجرّد أن يرى كيف يجري. وتلك العادةُ الأخيرةُ مولدُ تهمة الوجهين، وهي سوءُ فهمٍ حقيقيّ: فتجريبُ موقفٍ ليس اعتناقَه.

وفيها فتوّةٌ تبقى بعد الفتوّة. ومواليدُ الجوزاء كثيرًا ما يكونون أكبرَ مَن في المجلس سنًّا وما زالوا يُظهرون رغبةً في أن يكونوا مخطئين في شيء.

الجانبُ المظلم

سَعةٌ تُشترى بعمق. ثمنُ عطيّة الجوزاء الحقيقيُّ هو المشروعُ التاسعُ المتروك. فهذا البرجُ يبلغ الكفاءةَ بسرعةٍ تجعل الهضبةَ — ذلك الموضعَ الذي يكفّ فيه التقدّمُ عن السرعة ويصير طحنًا — تجيء دائمًا مفاجأةً كريهة، وإغراءُ الابتداء بشيءٍ جديدٍ بدلًا منها يكاد يغلب.

جهازٌ عصبيٌّ فوق الميزانية. الهواءُ وذو الجسدين معًا يُخرجان عقلًا لا يُحسن السكون. والأرقُ والقلقُ وضربٌ خاصٌّ من الإعياء المبعثر مزمنةٌ ها هنا، وعلاجُ البرج المعتاد — مزيدٌ من المُدخَل — ضدُّ الدواء.

الكلمةُ بابَ هروب. وهذه أصدقُها. فمَن بلغ هذه الطلاقة يستطيع أن يدور حول الشعور إلى ما لا نهاية، وكثيرًا ما يفعل. وما يبدو انفتاحًا قد يكون مراوغةً بالغةَ الحذق، لأن الجوزاءَ تقدر أن تُنتج بَوحًا صادقًا مُشوّقًا فصيحًا لا يمسّ الموضعَ الموجع.

وعدمُ الاتساق، يُقال بإنصاف. الجوزاءُ ليست كاذبة، لكنها تختلف اختلافًا حقيقيًّا مع الناس المختلفين، ولا تنتبه دائمًا. يُمسك البرجُ من نفسه النسخةَ التي يطلبها المجلسُ الحاضر — وتلك عطيّةٌ اجتماعية، وقد تترك صاحبَها بعد سنين لا يدري أيُّ النسخ كانت نسخته.

وجوهُ الجوزاء الثلاثة

كلُّ برجٍ ينقسم ثلاثةَ وجوهٍ كلُّ وجهٍ عشرُ درجات. وعلى الترتيب الكلداني، وجوهُ الجوزاء للمشتري، ثم للمريخ، ثم للشمس.

من صفرٍ إلى عشر: وجهُ المشتري. جوزاءُ المعلّم: فضولٌ يطلب المعنى لا الخبرَ وحده. وهو أقربُها إلى أن يحوّل السَّعةَ إلى فلسفةٍ أو كتابٍ أو علمٍ قائم.

من عشرٍ إلى عشرين: وجهُ المريخ. أحدُّها وأكثرُها خصومةً — المجادلُ والساخرُ والصحفيّ. ظَرفٌ له نصلٌ، وأقلُّها صبرًا.

من عشرين إلى ثلاثين: وجهُ الشمس. المؤدّي. دفءٌ وحضورٌ يُضافان إلى السرعة، وأقربُها إلى شهرةٍ حقيقيةٍ بالكلام. وهو أثبتُها على غرابة: فالشمسُ تعطي مركزًا لبرجٍ لا مركزَ له بالطبع.

الجوزاءُ في الحبّ

تقع الجوزاءُ في حبّ عقل. وللجاذبية البدنية شأنُها، لكن الذي يُمسك هذا البرجَ حقًّا هو الحديث — اكتشافُ أن للآخر داخلًا يستحقّ الارتيادَ ولا يزال يُخرج غرفًا جديدة. والمللُ عند الجوزاء ليس عِلّةً هيّنة؛ إنه الحالُ التي تقتل.

والتودّدُ عندها بهيجٌ غالبًا، والالتزامُ بطيءٌ غالبًا، لعلّةٍ ينبغي أن تُقال صريحةً: هذا البرجُ يرى الطرقَ التي لم تُسلك أكثرَ ممّا يراها غيرُه. واختيارُ إنسانٍ واحد إغلاقُ أحدَ عشرَ بابًا، والجوزاءُ تجد وقعَ إغلاق الأبواب أشدَّ من وقع انفتاح الباب الواحد.

والذي يُمسك جوزاءَ ليس طرافةً تُجلب من خارج — فما من شريكٍ يغلب الدنيا في التسلية — بل إنسانٌ لا ينفد حقًّا: له مشاغلُه، ويغيّر رأيه، وما زال يقول جديدًا في السنة التاسعة. أي أن العمقَ يعمل ها هنا أحسنَ من التنويع بكثير.

والذي على الجوزاء أن تبذله في المقابل، وكثيرًا ما لا تبذله، هو الحديثُ الذي لا تستطيع أن تجعله مُشوّقًا: ذلك المسطّحُ الثقيلُ غيرُ الذكيّ عمّا هو معطوبٌ فعلًا. وإن شئت النظرَ في قِرانٍ بعينه محقّقًا لا بالبرج وحده، فـالتقابلُ بين الخريطتين هو الصناعة، وقد بسطنا الحجّةَ في التوافق فِعلٌ.

الجوزاءُ صاحبًا وأخًا ووالدًا

هي أطيبُ الصحبة في الفلك وأعصاها على الإمساك. تذكر لك كلمةً قلتَها عَرَضًا قبل أربع سنين، وتنسى أن تردّ على ثلاث رسائل. والصداقةُ حقيقية؛ وإنما إدارتُها ليست كذلك.

وهي في الإخوة كثيرًا ما تكون مترجمَ العائلة — مَن يستطيع أن يشرح كلَّ فردٍ للآخرين، ولها مع كل مَن في البيت علاقةٌ مختلفةٌ قليلًا.

وهي في الولد تكلّم الأطفالَ كأنهم أناس، والأطفالُ ينتبهون لذلك ولا ينسونه. والبيتُ مملوءٌ أسئلةً وكتبًا وشروحًا تُعطى فوق سنّ الولد قليلًا، وذلك عطيّةٌ في الغالب. وموضعُ خطئه الولدُ الذي يحتاج ثباتًا لا تنبيهًا — وكثيرًا ما يكون ثورًا أو سرطانًا — فيجد حركةَ البيت الدائمةَ انعدامَ أرض.

الجوزاءُ في العمل والمال

ضَعِ الجوزاءَ حيث يكون العملُ لغةً أو وصلًا أو تنويعًا: الكتابةُ والصحافةُ والتعليمُ والترجمةُ والبيعُ والتفاوضُ والقانونُ والوساطةُ والفكاهةُ والإعلامُ والدبلوماسيةُ والبحثُ العابرُ للحقول. وكلُّ موقعٍ تجيء قيمتُه من التنقّل بين السياقات لا من الاستقرار في واحد.

وأضدادُها: المشاريعُ الطويلةُ المنفردةُ بلا محاور، والتخصّصُ العميقُ في مجالٍ ضيّقٍ واحد، وقبل ذلك كلِّه الروتين — العملُ نفسُه لا يتبدّل إلى غير أجل. والجوزاءُ في عملٍ مكرورٍ لا تكرهه فحسب؛ إنما يتدهور أداؤها حقًّا، لأن الملَكةَ التي تُجاع هي الانتباه.

وفي المال: تكسب هذا البرجُ من روافدَ متعدّدة وينفق بلا مراسم. والمشكلةُ المعهودةُ ليست الإسرافَ بل انعدامَ النظام: ثلاثةُ مصادرَ للدخل، وبلا نسق، ونفورٌ من الساعة المُمِلّة التي كانت ترتّبها. والجوزاءُ التي تستأجر ترابيًّا أو تتزوّجه ليتولّى البِنيةَ تُحسن كثيرًا، وحقُّها أن تنتبه إلى أن العذراء تشاركها ربَّها فليست بلدًا غريبًا.

اليدان والرئتان وما نسبه الأطبّاءُ الأقدمون

في تقسيم القدماء للبدن على البروج، تلي الجوزاءَ المنكبان والذراعان واليدان والرئتان — كلُّ ما يمتدّ وكلُّ ما يتبادل الهواء. وربطت الكتبُ القديمةُ البرجَ بعِلَل التنفّس وبالأحوال العصبية.

وتنبيهان بالصدق أولى: هذا نظامُ تناظرٍ تاريخيّ لا طبّ؛ لا يشخّص شيئًا، والعَرَضُ الحقيقيُّ موضعُه الطبيبُ الحقيقي. والذي يبقى منه في التجربة سلوكيّ: هذا البرجُ يُجهد عصبَه إجهادًا، والجوزاءُ التي تحمي نومَها وتقطع عن المُدخَل قطعًا مقصودًا أقدرُ بكثيرٍ من التي تحسب التنبيهَ راحةً. وليس براحة.

توافقُ الجوزاء، برجًا برجًا

اقرأ هذا تضاريسَ لا أحكامًا. جرّب أيَّ برجين في حاسبة التوافق، وامضِ أبعدَ مع قراءةِ توافقٍ كاملة.

الجوزاء والحمل

الحملُ سريعٌ على نحوٍ آخر — بدنيٌّ لا ذهنيّ — ويأخذ استفزازاتِ الجوزاء لعبًا لا طعنًا. والهواءُ يُذكي النار؛ وهو قِرانٌ لذيذٌ حقًّا. ولا يُتمّ أحدُهما شيئًا، وذلك لا بأس به حتى يصير بأسًا.

الجوزاء والثور

الثورُ البرجُ المجاور والمزاجُ المضادّ. يجدها الثورُ غيرَ جادّة وتجده لا يتحرّك. وإذا صلح فلأن الثورَ يعطي أرضًا وتعطي الجوزاءُ هواءً — لكنه يحتاج جهدًا مقصودًا من الطرفين.

الجوزاء والجوزاء

تعارفٌ فوريّ وحديثٌ يصلح أن يمتدّ عقودًا. برجان هوائيّان ذوا جسدين يولّدان اهتمامًا هائلًا وبِنيةً معدومة. بهيجٌ؛ ويحتاج هيكلًا من خارج — عملًا مشتركًا أو ولدًا أو دَينًا — وإلا تبخّر.

الجوزاء والسرطان

السرطانُ يحتاج ثباتًا عاطفيًّا، والجوزاءُ تعرض تنويعًا ذهنيًّا. ويقرأ السرطانُ خِفّةَ الجوزاء مراوغةً، وهي كذلك أحيانًا. ويصلح حين تتعلّم الجوزاءُ أن بعض الأحاديث لا ينبغي أن تُجعل مُسلّية.

الجوزاء والأسد

الأسدُ من أقوى ما ها هنا. يجيء بالدفء والثقة والمركز، وتجيء الجوزاءُ بالظَّرف ولا تُملّ أبدًا. والأسدُ من قلائل البروج التي تأمن على نفسها فتستطيب المداعبة، وهي لسانُ المودّة عند الجوزاء.

الجوزاء والعذراء

العذراءُ تشاركها عطارد ولا تشاركها غيرَه تقريبًا — تربيعٌ بين برجين ربُّهما واحد، فيكون مُشوّقًا وخشنًا. كلاهما ذهنيّ وكلاهما قَلِق؛ العذراءُ تريده صحيحًا والجوزاءُ تريده مُشوّقًا. زميلان ممتازان، وشريكان عسيران.

الجوزاء والميزان

الميزانُ أيسرُ التثليث الهوائيّ. حبٌّ مشتركٌ للكلام والناس والثقافة والإنصاف. يجيء الميزانُ بحكم الذوق وبقدرةٍ على الالتزام تعوز الجوزاء، وتمنع الجوزاءُ الميزانَ من التعطّل في المداولة. وضعفُهما المشتركُ تجنّبُ الخصومة يُلبَس ثوبَ الوئام.

الجوزاء والعقرب

العقربُ يريد عمقًا تامًّا وبَوحًا تامًّا، والجوزاءُ تراوغ بالظَّرف في أسوأ لحظة. ويجد العقربُ المراوغةَ خيانة. جاذبٌ إلى أبعد حدّ وعسيرٌ في بنيته — وهو أقدرُ البروج على أن يرى من خلال الجوزاء، وتلك تجدها الجوزاءُ مُرعبةً ولا تقاوَم.

الجوزاء والقوس

القوسُ يقابلها على القُطر: محورُ الخبر في مقابل المعنى، والواقعةِ في مقابل الاعتقاد. الجوزاءُ تجمع والقوسُ يخلص إلى نتيجة. من أذكى المقابلات في الفلك وأكثرِها مجادلةً، بالمعنى الحسن.

الجوزاء والجدي

الجديُ يجدها غيرَ جادّة وتجده بلا فرح، وكلاهما مخطئ على النحو نفسه. وإذا صلح — وغالبًا في العمر متأخّرًا — أعطى الجديُ موهبةَ الجوزاء بِنيةً تجعلها تُحسَب، ومنعت الجوزاءُ الجديَ من التحجّر.

الجوزاء والدلو

الدلوُ التثليثُ الهوائيُّ الآخر، وكثيرًا ما يكون أرضى ما في القائمة ذهنيًّا. كلاهما يعيش في المعاني وكلاهما يحتاج حرّية. والفرقُ أن الدلوَ يلتزم مبدأً والجوزاءَ تلتزم سؤالًا، وذلك يتكامل غالبًا ويصطدم أحيانًا.

الجوزاء والحوت

الحوتُ التربيعُ الآخرُ من ذوات الجسدين. كلاهما سيّالٌ مطاوعٌ عصيٌّ على الإمساك — وذلك يبدو توافقًا ومعناه غالبًا ألّا يضع أحدُهما وجهةً أبدًا. الجوزاءُ تحلّل الشعورَ والحوتُ يشعر به، وكلٌّ يجد طريقةَ صاحبه غيرَ واقعيةٍ قليلًا.

مشاهيرُ وُلدوا في الجوزاء

بوب ديلان (٢٤ أيار ١٩٤١)، ومارلين مونرو (١ حزيران ١٩٢٦)، ووالت ويتمان (٣١ أيار ١٨١٩)، وتوماس مان (٦ حزيران ١٨٧٥)، وآنه فرانك (١٢ حزيران ١٩٢٩)، وبول مكارتني (١٨ حزيران ١٩٤٢)، ومورغان فريمان (١ حزيران ١٩٣٧)، وجون ف. كينيدي (٢٩ أيار ١٩١٧)، وفيدريكو غارثيا لوركا (٥ حزيران ١٨٩٨)، وإيغور سترافينسكي (١٧ حزيران ١٨٨٢)، وأورهان باموق (٧ حزيران ١٩٥٢).

وهي قائمةٌ يغلب عليها أهلُ الكلمة على غير المعتاد، ومَن بدّل صوتَه مرّاتٍ داخل مسيرةٍ واحدة — ديلان أظهرُهم، وسترافينسكي أشدُّهم جذريّة. وذلك قريبٌ ممّا يتوقّعه التقليد، وهو أيضًا من الأنماط التي يُحسن القارئُ المدقّقُ أن يمسكها مسكًا رخوًا: فالعيّنةُ منتقاةٌ بالشهرة لا بالبرج.

وموسمُ الجوزاء للناس جميعًا

ثلاثون يومًا تقطع فيها الشمسُ الجوزاءَ في حقّ كل إنسان، ويجعلها التقليدُ موسمَ الجمع لا القطع — شهرُ السؤال والقراءة واللقاء وتعمّدِ ألّا تخلص إلى نتيجة. موسمُ الحمل يقرّر، وموسمُ الثور يموّل، وموسمُ الجوزاء يستطلع.

فأيًّا كان برجُك، هذه هي النافذةُ التي تجعلها الكتبُ القديمةُ للمراسلة والتفاوض والأسفار القصيرة وتعلّمِ ما يجاور ما تعرف. وإن كان قرارٌ يحتمل شهرًا، فهذا شهرُ إمهاله.

وراءَ البرج الشمسيّ

كلُّ ما تقدّم يصف موضعًا واحدًا من عشرات. والجوزاءُ الهادئةُ الثابتةُ العميقةُ التركيز ليست تناقضًا — غالبًا قمرُها في الثور أو الجدي، أو طالعُها ثابتٌ يمدّها بالرصانة التي لا تمدّها بها شمسُها.

اقرأ ما الطالع، ثم برجَك القمريّ، ثم كيف تجتمع الثلاثة، وانظر ماذا تحوي خريطةُ الميلاد حقًّا. وعلى الجوزاء خاصّةً أن تقرأ عطارد ليس عدوّك، فالكوكبُ المقصودُ ربُّها ورجوعُه يمسّها أكثرَ من غيرها. وإن كنت في حدود الثلاثين وكفّ الارتجالُ عن أن يُجدي، فـعودةُ زحل هي العلّة.

واحسب خريطتَك كاملةً بلا مقابل في صفحة خريطة الميلاد، وتَبيَّنْ سماءَ يومك في حظّ الجوزاء اليوم، فإذا أردت أن تُقرأ الآلةُ كلُّها لا خلاصتُها، فـقراءةُ خريطة الميلاد هي الموضع.