لستَ برجك الشمسي: كيف صار الاثنا عشر بابًا صحفيًّا

خطر لك مرّةً — وأنت تقرأ «برجك اليوم» — أنّ هذا الكلام لا يشبهك. ثم قيل لك إنّك تقرأ في الموضع الخطأ، أو إنّك حالةٌ صعبة، أو إنّ عليك أن تقرأ أكثر.

وهناك تفسيرٌ أنظف، ولا علاقة له بك: الصيغة التي تقرؤها ليست خلاصة تقليدٍ قديم، بل جنسٌ صحفيّ نشأ في ثلاثينيّات القرن الماضي لملء عمودٍ في جريدة، ثم تُرجم إلى العربية مع سائر ما تُرجم من موادّ الصحافة الحديثة.

وهذه المقالة في بيان ذلك من وجهين: وجهٍ تاريخيّ — من أين جاء تقسيم القرّاء اثنتي عشرة خانة — ووجهٍ عربيّ خاصّ: أنّ السماء التي عرفها أهل هذه اللغة لم تكن مقسومةً اثني عشر برجًا فحسب، بل كانت قبل ذلك وأكثر منه مقسومةً ثمانيةً وعشرين منزلًا، وكان لذلك التقسيم عملٌ ينفع في الزرع والسفر والماء. ثم في الحساب: كم يضيق الوصف حقًّا حين تُضاف مواضع أخرى إلى الشمس.

عمودٌ في جريدة صار صورة الفنّ كلّه

في آب من سنة 1930 طلبت صحيفة إنجليزية من منجّمٍ اسمه ر. هـ. نايلور أن يكتب شيئًا في مولودةٍ من البيت المالك. راج المقال، فطُلب منه المزيد، ثم اقترنت إحدى كتاباته بحادثة منطادٍ سقط، فصار للعمود مكانٌ ثابت. وبحلول 1937 كان يُنشر بانتظام تحت عنوان «نجومك».

وقد واجه نايلور مشكلةً إنتاجيّةً لم تواجه منجّمًا قبله: كيف تكتب قراءةً شخصيّةً لملايين لا تعرف عنهم شيئًا؟ والحلّ الذي انتهى إليه هو الصيغة التي صار الناس يظنّونها التنجيم نفسه: أن يُقسَّم القرّاء جميعًا اثنتي عشرة مجموعةً بحسب شهر الميلاد، وتُكتب لكلّ مجموعةٍ فقرة.

وتنجيم البرج الشمسي هو هذا الحلّ بعينه، وانتشر لأنّه نجح كصحافة: يحتاج مدخلًا واحدًا يعرفه القارئ سلفًا، ويسع عمودًا. كلّ قيدٍ صاغه كان قيدًا من قيود الورق.

ولا ينبغي أن يُفهم من هذا تشنيع. العمود اليوميّ جنسٌ له موضعه، وقراءته لا بأس بها. إنّما الخلل أن تُحمل صيغةٌ وُضعت لمخاطبة اثنتي عشرة مجموعة على أنّها صنعةٌ وُضعت لمخاطبة إنسانٍ واحد، فيخرج القارئ بحكمٍ على البابِ كلّه، والباب لم يكن أصلًا موجّهًا إليه هو.

كيف وصلت الصيغة إلى الصحافة العربية

ولم تصل إلينا هذه الصيغة عبر كتب الصناعة، بل عبر الصفحة الأخيرة.

فالصحافة العربية في القرن الماضي أخذت عن نظيرتها الأوروبية أجناسًا كاملة: الكلمات المتقاطعة، وزاوية الطبخ، وبريد القرّاء، و«حظّك اليوم». وقد نُقلت هذه الأخيرة بصورتها التي وُلدت بها — اثنتا عشرة فقرة، فقرةٌ لكلّ شهر — لأنّها كانت تسدّ في الصفحة العربية ما كانت تسدّه في الصفحة الإنجليزية بالضبط: مساحةً ثابتةً تُملأ كلّ يوم بكلامٍ يعني كلّ قارئ.

ثم انتقلت من الجريدة إلى المذياع، ومن المذياع إلى الشاشة، ومنها إلى التطبيقات. وفي كلّ نقلةٍ ازداد حضورها وثبتت صورتها، حتى صار كثيرٌ من القرّاء يظنّ أنّ هذه هي المادّة كلّها؛ وأنّ من قال «لا أصدّق الأبراج» فقد حكم في الباب كلّه، وهو في الحقيقة إنّما حكم في عمودٍ صحفيّ.

ومن طريف الأمر أنّ الكلمة العربية «برج» تدلّ في أصلها على البناء المرتفع أو المنزل، وهي ترجمةٌ قديمةٌ دقيقة لمعنى القسمة في السماء. فالكلمة عندنا أقدم بكثير من الصيغة التي تحملها اليوم؛ استُعملت في كتب الحساب قرونًا قبل أن تُستعمل عنوانًا لزاويةٍ في جريدة.

السماء العربية قُسّمت ثمانيةً وعشرين قبل أن تُقسَّم اثني عشر

وهنا موضعٌ يعرفه القارئ العربيّ من تراثه ولا يكاد يُذكر في المكتوب بالعربية اليوم.

البروج الاثنا عشر قسمةٌ شمسيّة انتقلت إلينا من اليونان مع ما انتقل. أمّا القسمة التي كانت شائعةً في جزيرة العرب فقسمةٌ قمريّة: منازل القمر الثمانية والعشرون — وهي المواضع التي ينزلها القمر ليلةً بعد ليلة في دورته، لكلّ منزلٍ اسمٌ ونجومٌ يُعرف بها: الشرطان، البطين، الثريّا، الدبران، الهقعة، وهكذا إلى بطن الحوت.

ولم تكن هذه أسماءً للزينة. كانت تقويمًا عمليًّا: يُعرف بها وقت الزرع ووقت الحصاد ومواسم المطر وأوقات الأسفار، ويُبنى عليها ما سُمّي «الأنواء». ولذلك بقيت أسماء النجوم العربية في ألسنة الفلكيّين إلى اليوم — والقوائم الحديثة لأسماء النجوم العربية شاهدةٌ على ذلك: فـ«الدبران» و«رِجل الجبّار» و«يد الجوزاء» و«النسر الطائر» تُنطق اليوم في كلّ مرصدٍ في العالم Aldebaran وRigel وBetelgeuse وAltair.

والغرضُ من هذه المقابلة دقيق: السماءُ الواحدة قرأتها السننُ بقسمتين — قسمةِ الشمس في البروج، وقسمةِ القمر في المنازل — وكلتاهما حقٌّ في بابها. وحين تُختصَر السماءُ كلُّها إلى قسمةٍ واحدة، ثمّ يُختصَر الإنسانُ إلى خانةٍ واحدةٍ منها، فقد جرى اختصارٌ فوق اختصار — ومن الطبيعيّ ألّا يجد القارئُ نفسه في آخر السلسلة.

الثلاثة التي يبدأ منها أهل الصنعة

أمّا المختصر الذي يستعمله أهل الصنعة حين لا يكون أمامهم إلا دقيقة، فليس موضعًا واحدًا بل ثلاثة: الشمس والقمر والطالع.

والسبب سرعة التبدّل لا غير، وهو سببٌ عمليّ محض. الشمس تلبث في البرج نحو ثلاثين يومًا. والقمر يتحوّل كلّ يومين ونصف. والطالع يتحوّل كلّ ساعتين تقريبًا. فإذا جمعتَ الثلاثة انتقلتَ من وصفٍ يشمل ثُمن البشر إلى وصفٍ يشمل جماعةً أصغر بكثير، لأنّ كلّ موضعٍ أسرع يقتطع من العدد اقتطاعًا جديدًا.

وقد سُمّيت الشمس والقمر في لسان القدماء «النيّرَين»، وجُعلا في المرتبة الأولى مع درجة الطالع. وما يقوله كلٌّ من الثلاثة بابٌ أطول أفردنا له مقالةً: الشمس والقمر والطالع. وإن أردت الطالع بخصوصه — وهو الذي يحتاج ساعة الميلاد ولم يُحسب لأكثر الناس على وجهه قطّ — ففي البرج الطالع وكيف يُحسب.

ثم ما لا يتّسع له عمودٌ في جريدة

وحتى الثلاثة اختصار. الخريطة تحمل أكثر من ذلك بكثير، وهذه الزيادة هي بالضبط ما لا مكان له في اثنتي عشرة خانة.

البيوت. تُقسم الدائرة اثني عشر بيتًا — وهي أبواب الحياة — ويقع كلّ كوكبٍ في واحدٍ منها. فالمرّيخ نفسه في بيت العمل غيره في بيت الدار. والبيوت تُقاس من درجة الطالع، ولهذا كانت ساعة الميلاد حاملةً للبناء لا زينةً فيه.

الاتّصالات. الزوايا بين الكواكب تُقرأ علاقاتٍ بينها: ما كان على تسعين درجة يُقرأ شدًّا متقابلًا، وما كان على مئةٍ وعشرين يُقرأ تعاونًا. والاتّصال خبرٌ عن موضعين معًا لا عن موضعٍ واحد، وفي الخريطة الواحدة عشراتٌ منه. وهنا تتوقّف القراءة عن أن تكون قائمةً وتبدأ أن تكون إنسانًا، لأنّ هنا تسكن التناقضات.

حظّ النهار والليل، والتدبير، والحال. أوُلد صاحب الخريطة نهارًا أم ليلًا؛ وأيّ كوكبٍ يدبّر البرج الطالع وأين هو واقع؛ وهل الكوكب في برجٍ يوافقه. وهذه القيود هي التي تجعل شخصين تتّفق شمسهما وقمرهما وطالعهما يُقرآن مع ذلك قراءتين.

واجمع الجهاز كلّه تجد عدد الخرائط الممكنة أكبر من أن يُحصى. وهذا هو المعنى في قولهم لا تتشابه خريطتان: ليس قولًا شاعريًّا بل قولًا حسابيًّا.

كم يضيق الوصف فعلًا

الأرقام تجعل هذا محسوسًا على نحوٍ لا يبلغه الجدل.

برجك الشمسي يضعك في جماعةٍ مقدارها نحو واحدٍ من اثني عشر. وعلى كوكبٍ فيه ثمانية مليارات، هذا في حدود ستّمئة وخمسين مليون إنسان. وكلّ عبارةٍ تصدق على هؤلاء جميعًا هي — بحكم بنائها — عبارةٌ عن البشر عمومًا لا عنك.

أضف القمر تصر قريبًا من واحدٍ من مئةٍ وخمسين. أضف الطالع تصر قريبًا من واحدٍ من ألفٍ وثمانمئة — وهذا الرقم تقريبيّ لسببٍ يستحقّ أن يُعرف: الطوالع ليست متساوية الشيوع، لأنّ البروج تعبر الأفق بسرعاتٍ مختلفة تختلف باختلاف عرض المكان.

ثم امضِ: الأجرام الثمانية الباقية، وبيوتها، والاتّصالات بينها؛ فيتجاوز العدد عدد من عاش على الأرض. فالخريطة ليست صنفًا تُدرج فيه، بل هيئةٌ مركّبة، والهيئة بهذا القدر من درجات الحريّة لا تتكرّر.

وهذا أنظف جوابٍ عن قول القائل: «أنا وصديقي كلانا أسد ولا نتشابه في شيء». وهل يُنتظر غير ذلك؟ تشتركان في موضعٍ واحدٍ من عشرات، وهو أبطؤها حركةً على الإطلاق.

من أين جاءت أوصاف البروج الاثني عشر

ثمّة أمرٌ آخر يستحقّ أن يُعرف عن أوصاف البروج، وهو يفسّر لماذا تبدو مصنوعةً على قالبٍ واحد حتى حين تُكتب بعنايةٍ: هذه الأوصافُ مبنيّةٌ على شبكة.

فالبروج الاثنا عشر منظومةٌ بتصنيفين متقاطعين، وكلاهما بلسانٍ عربيّ قديم. الأول الطبائع الأربع: ناريّة وترابيّة وهوائيّة ومائيّة. والثاني ما سُمّي في كتب الصناعة المنقلبة والثابتة وذات الجسدين — أي ما يبتدئ الأمر، وما يمسكه، وما يقلّبه ويحوّله.

وأربعةٌ في ثلاثة اثنا عشر، والانطباق تامّ: كلّ برجٍ طبيعةٌ واحدةٌ وصفةٌ واحدة، ولا تتكرّر تركيبة. فالحمل ناريٌّ منقلب، والأسد ناريٌّ ثابت؛ يشتركان في الحرارة ويفترقان فيما يصنعانه بها. والسنبلة ترابيّةٌ ذات جسدين، والجدي ترابيٌّ منقلب؛ المادّة واحدة والهيئة مختلفة.

ومتى رأيتَ الشبكة صار في وسعك أن تستخرج الأوصافَ المشهورة بنفسك تقريبًا — ولهذا تبدو فقراتُ الأعمدة خارجةً من مصنع. والشبكةُ نفسها بناءُ التقليد؛ وأمّا ما لا يستطيع العمودُ أن يضيفه فهو بقيّةُ الخريطة كلُّها.

ثم أضف الطبقة الأقدم: لكلّ برجٍ كوكبٌ يدبّره، والتقليد يقرأ البرج جزئيًّا من خلال حال ذلك المدبّر في الخريطة المعيّنة. وهذه هي الخطوة التي تحوّل الصنف إلى خبرٍ عن إنسانٍ بعينه — وهي الخطوة التي لا يستطيعها عمودٌ صحفيّ، لأنّه لا يملك خريطتك.

فتُعاد صياغة الشكوى: فقرة البرج ليست وصفًا رديئًا لك. إنّها وصفٌ دقيقٌ لخانةٍ في جدول، قُدّم في موضعٍ كان المنتظر فيه وصفَ إنسان.

يومٌ واحد، خريطتان

خذ مولودَين في التاريخ نفسه — الثاني عشر من حزيران 1992 مثلًا — أحدهما في الدار البيضاء عند الفجر، والآخر في مسقط عند المساء.

برجهما الشمسيّ واحد. وكلّ عمودٍ واختبارٍ وجدول توافقٍ في الدنيا يعاملهما مدخلًا واحدًا.

أمّا قمراهما فالأرجح أنّهما في برجين مختلفين: القمر يبدّل البرج كلّ يومين ونصف، وبينهما أكثر من نصف يوم. وأمّا طالعاهما فمختلفان يقينًا تقريبًا: الطالع يدور دورة البروج كاملةً في اليوم، وقد وُلدا في ساعتين مختلفتين ومكانين تفصل بينهما مسافةٌ في الطول والعرض معًا.

ولمّا اختلف الطالعان اختلفت قسمة البيوت، فكلّ كوكبٍ اتّفق لهما برجُه وقع عند أحدهما في بابٍ من الحياة وعند الآخر في بابٍ آخر. فالزهرة التي تجلس عند أحدهما في بيت الدار تجلس عند الآخر في بيت العمل. واختلفت أيضًا اتّصالاتهما، لأنّ القمر تحرّك.

مولودان، وتاريخٌ واحد، ولا يكاد يجمعهما بعد موضعٍ واحدٍ شيء. وليست هذه حالةً نادرة؛ إنّها الحال المعتادة لكلّ من يشاركك تاريخ ميلادك، وهي بعينها ما تُلقيه صيغة الخانات الاثنتي عشرة.

لماذا تبدو الفقرة مصيبةً مع ذلك

سؤالٌ منصف: إن كانت فقرة البرج تخاطب ستّمئة مليون، فلماذا تقع في محلّها كثيرًا؟

جزءٌ من الجواب أنّ برج الشمس حقّ وطبعَه مشترك. فالعمودُ الذي يخاطب ثُمن الناس يتكلّم على ذلك الارتفاع، وما يقوله في طقس الموسم لذلك البرج يقع في محلّه. وأمّا ما لا يبلغه فهو ما فيك ممّا لا تحمله الشمس.

والجزءُ الآخر أنّ الخريطة تذهب أبعدَ ممّا يذهب العمود. حين تقرأ في عمودٍ «ثمّة شيءٌ تحتفظ به لنفسك» يجد أكثرُ الناس ذلك الشيء. وأمّا قراءةُ الخريطة فتسأل الصورةَ الأصعب — ما الذي يُحتفَظ به، وعمّن، ومتى يتحرّك — وهي الصورة التي بُنيت لتجيب عنها.

ولا يجعل هذا العمودَ اليوميّ بلا قيمة؛ فهو يقرأ سماءَ اليوم لبرج، وتلك قراءةٌ حقيقيّةٌ على مسافتها. وأبراجنا اليومية مكتوبةٌ لتلك المسافة — عبوراتُ اليوم تُقرأ لكلّ برج — وقراءةُ الخريطة هي النسخة المكتوبة لإنسانٍ واحد.

ما الذي يبقى للعمود اليوميّ

ولئلّا يُفهم من هذا كلّه هدمٌ، فلنقل ما الذي يبقى.

يبقى للعمود اليوميّ ما يبقى لنشرة الطقس في إقليم: أنّه يقرأ سماءَ اليوم لبرجٍ — العبوراتِ التي تمسّه والطقسَ الذي تصنعه — وتلك قراءةٌ حقيقيّةٌ على مسافتها. ومن قرأ صباحًا «يومٌ يحسن فيه أن تراجع لا أن تبدأ» فرتّب يومه عليه، فقد انتفع به كما يُنتفَع بالتوقّع.

وما لا يكونه هو قراءةُ خريطتك أنت وحدك. فإذا طلبتَ منه ذلك خذلك، ولا لوم عليه؛ لم يُصنَع لهذا. وأمّا الذي صُنع لهذا فالخريطة، وهي أمامك متى شئت.

أيّ نوعٍ من الكلام هذا

ولمّا كانت هذه المقالة في الدقّة، فلتكن دقيقةً في وصف نفسها.

الفلك قياس. أين كانت الشمس والقمر والكواكب في لحظةٍ بعينها، وأيّ درجةٍ كانت طالعةً في مكانٍ بعينه — هذه مقاديرُ لها أجوبةٌ صحيحة، وكلّ ما تقدّم من كلامٍ في السرعات والأعداد مبنيٌّ على الحساب لا على الرأي.

أمّا ما تدلّ عليه تلك المواضع في إنسان فهو قراءةُ التقليد — ألفا سنةٍ منها — لما تحمله السماءُ من تأثيرٍ وتوقيتٍ وتناظر. وهي القراءةُ التي تمارسها هذه الدار، ودقيقةٌ بما يكفي ليُعمَل بها.

والدعوى تلزم من ذلك: صيغةُ الاثنتي عشرة خانة صورةٌ رقيقةٌ من الصنعة التي خرجت منها. والحكمُ على التنجيم من عمودٍ صحفيّ كالحكم على الطبّ من اختبارٍ في مجلّة — فانظر أوّلًا ممّ تتألّف الصنعة.

فما الذي تعنيه الشمس إذن

وقد يُفهم من عنوان المقالة أنّ الشمس لا قيمة لها، وليس هذا المراد. الشمس موضعٌ عظيم في التقليد؛ إنّما تُسأل عن غير ما يُسأل عنه في الأعمدة.

فالأعمدة تسأل الشمس: «كيف طبعه؟» — وهذا سؤالٌ لا تجيب عنه. أمّا التقليد فيسألها: إلى أين تتّجه هذه الحياة، وما الذي يجعل الجهد فيها ذا معنى؟ الشمس وجهةٌ لا وصف؛ ولذلك يكثر أن يقول الرجل في الأربعين إنّ برجه الشمسيّ صار يشبهه أكثر ممّا كان يشبهه في العشرين. لم يتغيّر الموضع؛ تغيّر مقدار ما مشى صاحبه في اتّجاهه.

وهذا يفسّر شيئًا آخر يحيّر الناس: أنّ الشابّ يجد نفسه في وصف طالعه أو قمره أكثر ممّا يجد نفسه في وصف شمسه. وهو أمرٌ متوقّع في هذا الإطار: الطالع هيئةٌ حاضرة، والقمر حاجةٌ حاضرة، أمّا الشمس فمشروعٌ لم يكتمل بعد.

فإذا قرأت وصف برجك الشمسيّ ولم تجد نفسك، فأحد احتمالين: إمّا أنّ الوصف كُتب لستّمئة مليون فلم يسع واحدًا، وإمّا أنّه وصفُ وجهةٍ ما زلت في أوّل طريقها. وكلا الاحتمالين أرحم ممّا يقوله الناس عادةً لأنفسهم في هذا الموضع.

وماذا يعني هذا لمسألة التوافق

ينبني على ما تقدّم نتيجةٌ تخصّ أكثر ما يُسأل عنه في هذا الباب بعد الطبع: التوافق بين اثنين.

فمقارنةُ برجين شمسيّين — «هل يوافق الأسدُ العقرب؟» — علامةٌ أولى، والقراءةُ لا تقف عندها: فهي تقابل ستّمئة مليون إنسانٍ بستّمئة مليونٍ آخرين، ولا تبلغ وحدها شخصين بأعيانهما.

وما يفعله أهل الصنعة في هذا الباب شيءٌ آخر: يُطبقون الخريطتين الكاملتين إحداهما على الأخرى ويقرؤون الاتّصالات بينهما — قمر هذا مع زحل تلك، ومرّيخ هذه مع زهرة ذاك — فتخرج القراءة أشبه بخريطة طقسٍ لعلاقة منها بدرجةٍ في امتحان. وقد بسطنا ذلك في التوافق فعلٌ لا صفة.

والفائدةُ العمليّة من هذا الفرق كبيرة: القراءةُ التي تقول «برجاكما لا يتوافقان» تُغلق بابًا؛ والقراءةُ التي تقول «قمرُك يقع على زحلها، وهذا موضعٌ سيُطلَب فيه من الطمأنينة أن تنضج» تُظهر أين تمضي الصلةُ وما تطلبه من كلٍّ منكما.

ماذا تفعل إن لم يشبهك برجك

إن كنت ممّن يقول «برجي لا يشبهني»، فهذه أربع خطواتٍ بترتيب النفع:

أولًا: تحقّق من التاريخ نفسه. من وُلد في اليوم الأول أو الأخير من برجٍ قد يكون برجه غير الذي يظنّ، لأنّ حدود البروج لا تقع في تاريخٍ ثابت كلّ سنة بل تتقدّم وتتأخّر ساعاتٍ. والحسبة الدقيقة وحدها تفصل في ذلك.

ثانيًا: احسب الطالع. فأكثر ما يشكو الناس منه — «الوصف بعيدٌ عن هيئتي بين الناس» — إنّما هو وصفُ شمسٍ يُنتظر منه أن يصف طالعًا. وهما بابان.

ثالثًا: انظر القمر. إن كان الوصف بعيدًا عن شعورك الداخليّ لا عن هيئتك، فالقمر هو الموضع المسؤول عن ذلك في التقليد، لا الشمس.

رابعًا: اسأل غيرك. اسأل صديقًا قديمًا: «بمَ حكمتَ عليّ أول مرّة رأيتني؟» فوصف الطالع يظهر في جوابه أكثر ممّا يظهر في جوابك أنت، لأنّه الموضع الذي يراه الآخرون لا الذي تراه.

أسئلة متكرّرة

هل برجي الشمسي خطأ إذن؟ لا، هو صحيحٌ وصغير. الشمس كانت في ذلك البرج فعلًا؛ وهو موضعٌ واحد من مواضع كثيرة، وأكثرها مشاركةً لك مع غيرك.

فماذا تعني الشمس في الخريطة الكاملة؟ تقرؤها أكثر المدارس وجهةً لا وصفًا: إلى أين تتّجه الحياة، وما الذي يجعل الجهد ذا معنى. وهذا سؤالٌ غير سؤال «كيف طبعك»، وهو أحد أسباب أنّ الأعمدة تبدو في غير محلّها.

وهل غيّر «البرج الثالث عشر» برجي؟ لا. التنجيم الغربيّ يستعمل منطقة البروج الاستوائيّة المربوطة بالفصول — أي باعتدال آذار — لا بالكوكبات، فـانزياح محور الأرض البطيء لا يُعيد توزيع أحد. ظاهرةٌ فلكيّةٌ حقيقيّة، ولا أثر لها في خريطتك.

ولماذا يعطيني التنجيم الهنديّ برجًا آخر؟ لأنّه يقيس من نقطة بدايةٍ أخرى: يستعمل منطقة البروج النجميّة المربوطة بالنجوم بدل الفصول، وقد تباعد النظامان نحو أربعٍ وعشرين درجة، وهي أكثر من نصف برج. وليس أحدهما خطأً في الحساب؛ إنّما يجيبان عن سؤالين مختلفين قليلًا.

لا أعرف ساعة ميلادي، فهل يبقى لي من هذا شيء؟ أكثره. بروج الكواكب والاتّصالات بينها تُحسب من التاريخ وحده. والذي يحتاج الساعة هو الطالع والبيوت. ونصف الخريطة شيءٌ حقيقيّ، بشرط أن يُوسم بصدق.

هل يوجد موضعٌ يصف الطبع خيرًا من الشمس؟ يقول أكثر أهل الصنعة إنّ السؤال غير مستقيم: الطبع ليس موضعًا واحدًا بل تفاعلًا بين مواضع. ولو أُلزموا لرشّحوا الطالع لهيئتك بين الناس والقمر لِما تشعر به فعلًا — وهذان جوابان لا جواب، وهذا هو المقصود.

وهل معنى ذلك أنّ الأبراج اليوميّة بلا فائدة؟ لا؛ معناه أنّها جنسٌ معلومُ الحدود. فالبرجُ اليوميّ يقرأ سماءَ اليوم لبرجك كما تقرأ نشرةُ الطقس جوَّ إقليمٍ كامل؛ وأمّا شارعُك أنت فتحمله الخريطةُ وعبوراتُها.

كم يلزمني من المعلومات لأبدأ؟ ثلاثة: تاريخ الميلاد، والمدينة، وأدقّ ساعةٍ تجدها. والاثنان الأولان يكفيان لأكثر الخريطة؛ والثالث هو الذي يفتح البيوت والطالع.

وُلدتُ على حدّ برجين، فما برجي؟ لا يُحسم هذا بالتاريخ وحده، لأنّ دخول الشمس البرجَ يتقدّم ويتأخّر ساعاتٍ من سنةٍ إلى سنة. احسبه بالساعة والمدينة مرّةً واحدةً يستقرّ الأمر — ومن وُلد على الحدّ فإنّ درجة شمسه إمّا في آخر برجٍ أو في أوّل الذي يليه، وليس بينهما منزلةٌ ثالثة.

وهل تتغيّر خريطتي مع الزمن؟ لا تتغيّر مواضعها الأصليّة أبدًا؛ فهي صورةٌ للحظةٍ واحدة. والذي يتحرّك هو الكواكب في سماء اليوم بالنسبة إليها، وذلك بابٌ مستقلّ لا يمسّ الخريطة نفسها.

من أين تبدأ

أنفع خطوةٍ واحدة أن تكفّ عن قراءة صنفٍ وتنظر في هيئة. حاسبة الخريطة الفلكيّة في لوكساريون مجّانيّة، وتعطيك الشمس والقمر والطالع مع الكواكب والبيوت التي تقع فيها؛ أعطها تاريخ ميلادك ومدينتك وأدقّ ساعةٍ عندك.

ثم اقرأ الثلاثة مجتمعةً في قراءة الثلاثة مجتمعة، وإن كان الطالع هو الجزء الذي لم يُحسب لك قطّ على وجهه ففي مقالة الطالع تفصيل ذلك. وإن أردت أن تُقرأ الخريطة لا أن تُحسب فحسب، فـقراءة الخريطة الفلكيّة تنطلق من الأرقام نفسها.

وإن قرأتَ عمودًا صباح غدٍ فاقرأه. لم تكن الدعوى هنا أنّ الجنس بلا قيمة، بل أنّه خلاصةٌ كُتبت لستّمئة مليون إنسان، وأنّ من حقّك أن تقرأ النسخة المكتوبة لواحد.

وستبقى أسدًا أو حوتًا أو ما قاله العمود. غاية الأمر أنّ ذلك أقلّ ما في خريطتك إثارةً للاهتمام ممّا هو صحيح.