عطارد ليس عدوّك: ماذا يعني «الرجوع» أصلًا

«الرجوع» ليس لفظًا حديثًا ولا مستوردًا. هو مصطلحٌ من صميم علم الهيئة، له مقابلٌ ومكمّل: الكوكب راجعٌ أو مستقيم، وبينهما وقوف يُرصد ويُحسب. والعربيّة كانت تفرّق بين هذه الحالات بدقّةٍ قبل أن تصير كلمة «الرجوع» عنوانًا لموسمٍ من القلق العامّ ثلاث مرّاتٍ في السنة.

والفارق بين المعنيين هو موضوع هذه المقالة. أحدهما لا أصل له في الكتب التي يُنسب إليها، والآخر مرصودٌ محسوب.

عاملٌ ضعيفٌ بين عشرات

وهنا ما يفاجئ من يعود إلى المصادر.

الكوكب الراجع في كتب الصنعة كوكبٌ في حال: بندٌ واحد في قائمةٍ طويلة ممّا يقوّي دلالة الكوكب أو يضعفها، إلى جانب برجه وبيته وأنظاره وطلوعه قبل الشمس أو بعدها وغير ذلك كثير. والرجوع يُضعف، ويردّ الأمر على نفسه: ففي المسائل كان الكوكب الدالّ على الغائب إذا رجع يُقرأ رجوعًا للغائب، والدالّ على العقد إذا رجع يُقرأ نقضًا له أو إعادةَ نظرٍ فيه.

وله استعمالٌ واحدٌ حادّ: في اختيار الأوقات، أي انتقاء ساعةٍ لابتداء أمر. والتحذير هناك تراثيٌّ حقًّا وضيّقٌ حقًّا، ولا يتعدّى أن تُؤخَّر مكاتبةٌ أو عقدٌ إن أمكن، لأنّ عطارد وليَ التجّار والرسائل والدواوين منذ حمل اسم هرمس. وهذا كلامٌ في اختيار يوم؛ وأما ما يحمله أسبوعك فيُقرأ من خريطتك أنت، حيث يُوزن الرجوع مع سائر الدلائل.

وكتب هذا الفنّ في العربيّة كثيرة، ومنها ما هو تعليميٌّ صريح مثل «التفهيم لأوائل صناعة التنجيم» لـأبي الريحان البيروني، كُتب سنة 1029 للميلاد في غزنة على هيئة سؤالٍ وجواب، يجمع الهيئة إلى الأحكام في كتابٍ واحد. من رجع إلى مثل هذه الكتب وجد التفصيل والتقييد، ولم يجد الكارثة العامّة الموسميّة.

الحساب الذي يضبط القراءة

ورقمٌ واحد يكفي، وهو رقمُ أهل الصنعة.

الدور الاقترانيّ لعطارد نحو ستّةَ عشرَ ومئة يوم، فيرجع نحو ثلاث مرّاتٍ في السنة، اثنين وعشرين يومًا في كلّ مرّة. أي قرابة تسعةٍ وستّين يومًا، وهي تسعة عشر في المئة من السنة.

فأيّ أمرٍ يسوء في حياتك فاحتمال وقوعه داخل رجوعٍ قريبٌ من واحدٍ من خمسة بالتقويم وحده. ولهذا بعينه أبى المتقدّمون أن يقوم عاملٌ واحد وحده: فعطارد الراجع يُقرأ مع سائر الخريطة، والعامل الذي لم يُوزن هكذا لم يُقرأ أصلًا.

وهذا انضباط الصنعة نفسها: العامل الذي يُلام على كل شيء لم يُقرأ في شيء، والذين يبقون في هذا الفن عقودًا هم الذين يزنون كلّ عاملٍ في خريطته. وقد قلنا نحوًا من هذا في ازدحام خريطة المولد في لست برجك الشمسي.

لا شيء يرجع في الحقيقة

الحركة الرجعيّة حقيقيّةٌ بمعنى أنّها تُرصد وتُصوَّر، وغير حقيقيّةٍ بمعنى أنّ شيئًا لا يعكس اتّجاهه.

يدور عطارد حول الشمس في ثمانيةٍ وثمانين يومًا، والأرض في ثلاثمئةٍ وخمسةٍ وستّين. ولأنّه كوكبٌ داخليّ فإنّه يسبقنا من الداخل بين الحين والحين، وفي أثناء ذلك ينزلق موضعه كما يُرى من هنا إلى الوراء بالقياس إلى الثوابت أسابيع، ثمّ يستقيم. وهو أثرٌ كأثر السيّارة الأبطأ تبدو راجعةً حين تتجاوزها: الحركة الظاهرة تعود إلى موقف الرّاصد لا إلى المرصود.

وهذا كان معلومًا ومقولًا. فالقدماء فرّقوا بين الحركة المرئيّة والحركة الحقيقيّة، وبنوا نماذجهم الفلكيّة خصّيصًا ليُخرجوا منها هذه الحلقة. والدلالة تبدأ من حيث ينتهي البصر. ومن أخبرك أنّ الكوكب يرتدّ في نفسه فقد أخبرك بما لم تدّعه الصنعة قطّ.

وماذا ينفع الموسم إذًا

انزع الكارثة يبقَ شيءٌ صغيرٌ صالحٌ للاستعمال.

علامة الرجوع في التراث هي المراجعة: أن تُعيد النظر، وتُصلح، وتُتمّ، وتعود إلى ما تُرك. ويعامل أهل الصنعة هذه الأسابيع كما تعامل الورشة أيّام إغلاقها — وقتُ إعادة قراءة العقد لا توقيع عقدٍ جديد، وإتمام المسوّدة لا فتح غيرها، وإجراء المحادثة المؤجَّلة لا فتح خصومةٍ جديدة.

وهذه علامة الكوكب نفسه تعمل: فعطارد إذا عاد على درجاته ردّ ما يتولّاه من الأمور إلى نظرٍ ثانٍ، والعمل الذي يوافق ذلك يستقيم. والشهر القمري يعطي إيقاعًا من هذا الجنس أسرع، وقد كتبنا فيه العيش على إيقاع القمر.

جملتان، والفرق بينهما هو الباب كلّه

«عطارد راجع» قِيلت على وجهها تعني: هذه مدّةٌ حسنةٌ لأتحقّق ممّا أرسل، ولأعيد قول ما أُسيء فهمه. وهي تجعلك أشدّ تدقيقًا وأوسع عذرًا في وقتٍ واحد — مع نفسك، ومع من وقعت رسائلهم في غير موقعها أيضًا.

وقِيلت على غير وجهها تعني: لا ذنب لي في شيءٍ ثلاثة أسابيع. وهذه تضيف كوكبًا إلى قائمة أعدائك وتنزع قرارًا عن مكتبك.

والسماء تُقرأ ولا تُتّخذ كبشَ فداء. وعطارد، وليُّ التراجمة والرسل، أن يُقرأ أحبُّ إليه من أن يُلام.

أسئلة متكرّرة

كم مرّةً يرجع عطارد؟ نحو ثلاث مرّاتٍ في السنة، اثنين وعشرين يومًا في كلّ مرّة، أي خُمس السنة تقريبًا.

أأتجنّب توقيع العقود؟ التحذير التراثي في اختيار الأوقات، أي حين تختار أنت يوم الابتداء، وهو عاملٌ بين عوامل لا منع. فإذا كان اليوم مفروضًا عليك من خارج انتقلت القراءة إلى ما تُظهره تلك الساعة: وعطارد الراجع فيها يقول: اقرأ كلّ بندٍ مرتين واحفظ النسخ.

أيؤثّر في الأجهزة؟ الاقتران التراثي بالرسائل والتجارة والأوراق، وهو ميدان عطارد. ومدّ ذلك إلى الأجهزة حديث؛ وهي على طرف ميدانه لأنها تحمل الرسائل، والوزن نفسه يسري عليها.

أترجع سائر الكواكب؟ كلّها إلّا النيّرين، والخارجيّة أطول بكثير: زحل راجعٌ أكثر من ثلث كلّ سنة. ولا يفزع من ذلك أحد، وفي ذلك دلالة.

وما «فترة الظلّ»؟ المدّتان قبل الرجوع وبعده، حين يقطع عطارد الدرجات نفسها، جزءٌ من العمل المعاصر لا من الكتب القديمة. وهما تكادان تضاعفان حصّة السنة المحجوزة، وذلك ممّا ينبغي أن يُلاحظ قبل الأخذ بهما.

أين تمضي بعد هذا

ولسماء اليوم لا سماء مولدك، القراءة اليوميّة مجّانيّة لكلّ برج. فإن تبيّن أنّ موضع المولد هو المهمّ — وعطاردٌ راجعٌ ساعة الميلاد يُقرأ طريقةً في التفكير لا عيبًا — فـقراءة خريطة الميلاد تتناوله ببيته وأنظاره.

إن أردت موضع عطارد في خريطتك أنت لا في سماء اليوم، فـحاسبة خريطة الميلاد تعطيه مجّانًا، ومعه ما إذا كان راجعًا ساعة مولدك — وتقرأ الصنعة ذلك على أنّه طريقةٌ في التفكير لا عيبٌ فيه.

وإن كان سؤالك الأعمق كيف يُمسَك هذا كلّه بغير تسليم الحكم إليه، فذاك موضوع الحسّ الهادئ.