السؤال الذي جئتَ به

يبدأ كلُّ قارئ من المكان نفسه: عمّ تحبّ أن تسأل؟ وقلّ من يجيب بسؤال. يجيب النّاس بحال: اسمٌ، وشهرٌ، وأمرٌ وقع في الربيع ولم يفرغ بعد. تحويل الحال إلى سؤال هو أوّل الصنعة هنا، وهو ممّا يُتعلَّم. تأتي الأسئلة في ثلاث هيئات تقريبًا. المغلق يطلب نعم أو لا، فينال جوابًا ضيّقًا لأنه سأل ضيّقًا. وسؤال الوقت يطلب متى، ولا تلقاه القراءة إلا حيث تحمل الطريقةُ زمنًا حقيقيًّا. أمّا المفتوح — ما الذي يتحرّك هنا، وما أقوى الطرق أمامي — فيمنح القراءة أوسع مجال، ويمنح السائل عادةً أكثر ما يحمله معه. وتحت السؤال الأوّل يقف كثيرًا سؤالٌ ثانٍ. «هل يعود؟» يحمل في جوفه ما هو أهدأ: هل يُسمح لي أن أكفّ عن الانتظار؟ وللتقاليد المجتمعة هنا طرقٌ مرتّبة في عرض الأمر منذ زمن. الاستخارة في العمل الإسلامي صلاةُ طلبِ هدايةٍ في قرار: تسأل أن يُقرَّب الخير ويُصرَف الضرر، لا أن تُرسَل علامةٌ تُفكّ من بعدُ. وقد اختلف أهل العلم في مقدار تكرارها، وليست بحسبةٍ تُعدّ. والقرّاء يختلفون كذلك: منهم من يرى نظرةً ثانيةً للاستيضاح مقبولة، ومنهم من يرى السؤال الثالث تعكيرًا للماء. وثمّة خطٌّ يحسن أن يبقى في جهتك. سؤالٌ عن طريقك ووقتك وعقباتك سؤالُك أنت. أمّا سؤالٌ يطلب سلطانًا على ما يختاره سواك فأمرٌ آخر، ولم تدّعِه هذه الصنائع يومًا. لو لم يكن لك إلّا سؤالٌ واحد هذا العام، فأيّ هيئةٍ يتّخذ: نعم، أم متى، أم ما الذي يتحرّك هنا حقًّا؟