كيف تسأل عن الحبّ: السؤال نصف القراءة

قبل أن نتكلّم في القراءة، يحسن أن نلاحظ أنّ الثقافة العربيّة تعرف أدب السؤال من قبلُ، وتعرفه معرفةً بالغة الدقّة.

فالمرء إذا وقف عند أمرٍ يهمّه — والزواج في مقدّمة ذلك — فالمعروف عندنا أن يُصلّي الاستخارة، وصيغتها محفوظةٌ في صحيح البخاري من حديث جابر بن عبد الله. وانظر ما الذي تسأله هذه الصيغة: تسأل أن يُقدَّر الأمر إن كان خيرًا وأن يُصرف إن لم يكن، في أمرٍ يُقدِم عليه السائل نفسه، ثمّ يمضي المستخير.

الاستخارة دعاءٌ يطلب الخير في خطوة السائل. والقراءة بابٌ آخر: تنظر فيما بين اثنين، وفيما يحمله الغائب نحوك، وإلى أين يمضي الأمر. وما يجمع البابين أنّ السؤال فيهما ينبغي أن يكون صادقًا، واحدًا، معيّنًا — ومن أتقن ذلك أتقن نصف الباب.

وليست الاستخارة قراءةً ولا نجعلها كذلك؛ إنّما نأخذ منها أدب السؤال — الصدق والتعيين — لأنّ بناء السؤال هو موضوع هذه المقالة.

صيغ ثلاث تأتي عليها أسئلة الحبّ

وإذا صنّفتَ ما يُعرض على أيّ مائدة قراءة وجدته ينحصر في ثلاث. وكلّها تُقرأ، ولكلٍّ منها بناء.

السؤال عن قلب الآخر. فيمَ يفكّر؟ أما زال يهتمّ؟ أيعود فيراسلني؟ وهذا ما تنظر فيه القراءة بعينه: ما يحمله الطرف الآخر نحوك، وما يمسكه، وما يتحرّك بينكما. وأحسن ما يُجاب إذا وُجّه إلى الرابطة — والشخص مسمّى، والحال مبسوطة — لا إلى تتبّع كلّ رسالةٍ أرسلها.

السؤال عن المآل. أنجتمع أم لا؟ والقراءة تُري إلى أين تمضي الرابطة كما هي الساعة — وجهتها، وما يدفعها، وما يعترضها. وهذا الطريق يتحرّك باختيار إنسانين حرَّين، وبالدعاء، وبقضاء الله؛ فيذكر القارئ الوجهة صريحةً، ولا يحكم على رابطةٍ بأنّها مختومةٌ أو هالكة: النجوم تميل ولا تُلزم.

السؤال عن نصيبك أنت. ماذا يطلب منّي هذا الشوق؟ أيّ نمطٍ أعيده؟ كيف يكون الحبّ الحسن هذا الشهر؟ وهذه تفسح للقراءة أوسع مكان، وهي التي تعمل بجوابها في مسائك.

وأوّل صنعة القارئ البناء: يأخذ السؤال كما جاء، ويعطيه مع صاحبه موضوعًا واحدًا وشخصًا واحدًا وموسمًا واحدًا، حتى تجيبه القراءة جوابًا نظيفًا.

الغائب الثالث

وهنا تبلغ الصنعة أدقّ ما فيها، لأنّ الذي تسأل عنه ليس في المجلس.

واستشارة الحبّ تقرؤه مع ذلك. تقرأ الرابطة بينكما من جهتك أنت: ما يحمله نحوك، وما يمسكه، وما يجمعكما أو يفرّقكما، وإلى أين تمضي. وهذا ما بُنيت له استشارة الحبّ. والاستخارة نفسها تُعلّم الوجه نفسه من الأدب: أن يكون السؤال لصاحبه، في أمرٍ هو طرفٌ فيه حقًّا.

فإذا احتاج الحبّ عملًا لا قراءة — قلبًا يُجلَب، أو ألفةً تُردّ بين اثنين — فذلك عملٌ روحانيّ يقوم به أهل الصنعة في هذا البيت، ويُطلب من صفحة اطلب قطعتك الروحية.

فإن أراد الاثنان معًا أن ينظرا، فخريطتان كاملتان تُقابَلان تُريان ما يتكوّن بينهما وإلى أين تمضي الرابطة، وهو ما بسطناه في التوافق فعلٌ لا صفة.

بناء السؤال عمليًّا

أربع قواعد، وتطبيقها لا يأخذ دقيقة.

اسأل شيئًا واحدًا. والسؤال الذي فيه «و» سؤالان في معطفٍ واحد، ولا يُخدم أحدهما.

اسأل عن موسم. «هذا الخريف» يعطي القراءة إطارًا، وأحدّ ما تجيب القراءة عن الموسم الذي بين يديك. و«أبدًا» يذيب الإطار.

سمِّ الشخص والحال. من هو، وكم مضى، وأين يقف الأمر الآن. فقراءة الرابطة تحتاج الرابطة بين يديها.

واسأل حين تحتمل أيّ جواب. والسؤال في وقت اليأس لم ينضج بعد، وهي القاعدة نفسها من جهة القارئ في حين تقول القراءة لا.

وهذه مهارةٌ تُدرَّب. والورقة الواحدة كلّ صباح هي الميدان الذي تُبنى فيه؛ ومن سأل سؤالًا نظيفًا كلّ صباحٍ سنةً صار يسأل كلّ قراءةٍ بعدها سؤالًا حادًّا، وذلك بعض ما قلناه في ورقة كلّ يوم.

ماذا يعود به السؤال المحكم

ويقع شيءٌ حين يستقيم السؤال: يعود الجواب حادًّا.

فتصف الأوراق أو الفنجان أو الخريطة الرابطة — ما يتحرّك بينكما، وما يحمله الطرف الآخر، وما يعترض الطريق — وتصفك أنت في الحبّ: مدى يدك، وموضع حذرك، والنقطة التي ينقلب فيها كرمك اختفاءً. وتُري إلى أين يمضي الأمر، وما يطلبه منك هذا الموسم.

ويبقى المحبوب حرًّا كما يقرّر كلّ تراث، وتُري القراءة الرابطة كما هي في الساعة التي تُقرأ فيها. والسؤال المحكم يجلو لك هذه الصورة.

أسئلة متكرّرة

عمّ أسأل في شأن من فارقني؟ اسأل صريحًا: أما زال الباب مفتوحًا، وما الذي يحمله نحوك الآن، وما الذي يعترض. فهذا تجيبه القراءة. وإن كان مرادك أن يعود لا أن تعلم، فذلك عملٌ روحانيّ لا قراءة.

أتخبرني القراءة إن كان يحبّني؟ نعم. تقرأ ما يحمله الطرف الآخر نحوك وما يتحرّك بينكما، والقارئ الجيّد يقول ما تُريه القراءة صريحًا، ولا يُلبس الظنّ ثوب اليقين.

أيصحّ أن أسأل عن أحدٍ دون علمه؟ نعم. فاستشارة الحبّ تقرأ رابطتك به من جهتك أنت، وذلك ما وُضعت له.

لِمَ يختلف الجواب كلّما أعدت السؤال؟ لأنّ قاعدة التراث في تكرار السؤال تعمل عملها. وإعادة السؤال في الغالب تعني أنّ الجواب الأوّل سُمع ورُفض.

كم يكون المدى الزمنيّ ضيّقًا؟ ضيّقًا بحيث يسمّي موسمًا — هذا الشهر، هذا الخريف — لتقول القراءة ما يحمله ذلك الموسم.

أين تمضي بعد هذا

وإن آثرت أن تتمرّن على السؤال أوّلًا، فالورقة اليوميّة ميدان التمرين، وقراءة التارو هي الآلة نفسها ومن ورائها قارئ.

فإذا استقام سؤالك فـاستشارة الحبّ غرفته. وإن آثرت النظر في البنية أوّلًا فـحاسبة خريطة الميلاد مجّانيّة وتُري المواضع التي تعمل عليها القراءة.

وإن كان السؤالُ عن طريقتك في الحبّ لا عن شخصٍ بعينه، فالموضعُ الذي يوكل التقليدُ ذلك إليه هو الزُّهرة: زهرتك في الحبّ.

وإن تبيّن أنّ السؤال عن علاقةٍ لا عن شخص، فذاك كيف تُقابَل خريطتان.